Et identitetsmoratorium er et skridt i processen med at finde en følelse af selv . Det er en periode med aktiv søgning efter sin erhvervsmæssige, religiøse, etniske eller en anden form for identitet for at afgøre, hvem de virkelig er. Det er en identitetskrise som en del af søgen efter teenagere og tweens for at finde sig selv.
Hvad en identitetskrise ligner
Under et identitetsmoratorium udforsker enkeltpersoner typisk mange forskellige muligheder.
Dette omfatter eksempler som at besøge forskellige typer af kirker. Måske er de opdraget katolske, men beslutter at besøge en protestantisk kirke. De kan gøre det uden at føle sig særligt engageret i en hvilken som helst tilgang. Med andre ord gennemgår en person i et moratorium en aktiv "identitetskrise".
Mens denne periode kan føle sig forvirrende og svært at udholde, tror mange psykologer på, at en person skal gennemgå et moratorium, før han eller hun kan danne en ægte identitetsfølelse (en stat kaldet identitetspræstationer ).
Når identitetsmoratorier typisk opstår
Identitetsmoratorier forekommer ofte i løbet af slutningen af tiderne og teenårene, da enkeltpersoner kæmper for at finde ud af "hvem de er." Dette er en normal del af personlighedsudviklingen. Navnlig kan et identitetsmoratorium ske på ethvert tidspunkt i ens liv. Derudover forekommer moratorier normalt for forskellige former for identitet (f.eks. Politisk, racistisk eller kulturel identitet) på forskellige tidspunkter.
Med andre ord undergår vi sjældent kriser om flere dele af vores identitet på én gang.
En person, der blev opvokset i et biracial, ateist og apolitisk hjem, må først gå på stræben efter at etablere sin raceidentitet. Sig, at hun har både japansk og engelsk arv, men voksede op i et stort set hvidt fællesskab og reflekterede ikke meget på hendes racemæssige baggrund.
I ungdomsårene kan denne person begynde at interessere sig for hendes japanske forfædre, læse bøger om sin arv, behandlingen af japanske amerikanere og studere det japanske sprog.
I slutningen af teenageårene kan denne person også begynde at udtrykke interesse for religion, måske også ved at vokse op i et hjem, hvor ingen religion blev praktiseret. Hun kan beslutte at udforske buddhisme, jødedom, kristendom eller forskellige nye aldersreligioner. Hun kan beslutte at deltage i en bestemt religion eller leve som en ateist, som hendes forældre havde.
På college kan hun blive involveret i politisk aktivisme. Hun kan forlade universitetet en stærk venstreorienteret, der er forstyrret, at hendes forældre ikke har nogen særlig interesse for sociopolitiske spørgsmål.
Mens denne person udforskede forskellige aspekter af hendes identitet på forskellige tidspunkter, spredte hendes identitets moratorium puberteten til ung voksenalder. På det tidspunkt nåede han identitetspræstationen.
Origins of the Term Identity Moratorium
Den canadiske udviklingspsykolog James Marcia mente frasen "identitets moratorium". Han gjorde det klart, at identitetsmoratorierne først og fremmest var en udforskningstid for unge, snarere end en tid for dem at forpligte sig til en eller anden årsag eller identitet.
Han offentliggjorde først arbejde på identitetsstatus i 1960'erne, men psykologer fortsætter med at bygge videre på sin forskning i dag. Teoretikeren Erik Erikson skrev også meget om identitetskriser.